传统殡葬礼仪
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中国人是很重视人的生命的，所以在红白喜事中，十分重视婚礼(红喜事》和葬礼(白喜事)这两件人生中的大事。
葬礼是对死者遗体的一种处理方式。古人认为，人是有灵魂的，人死之后精神不灭、灵魂再生、投胎转世、有鬼等，因此，人死后“有知”，如果不对其进行适当的安葬，那么他们就会对活人施加影响，干预活人的人事、祸福。受这种唯心思想的影响，以及各民族文化传统、宗教信仰的差异，于是产生了形形色色的葬礼风俗，如土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、海葬等多种形式。
不论什么样的风俗，什么样的礼仪，目的都是为了表达对死者最后的敬意，是一件极为庄严肃穆的事情。然而由于传统殡葬礼仪封建迷信色彩浓厚，不仅造成了人力、物力和财力的巨大浪费，使丧家不堪重负，而且还会滋生腐败，所以我们必须对其进行扬弃，保留其一些合理功能而限制或废弃其不合理的因素。
传统殡葬礼仪是人生礼仪中最繁琐、复杂的礼仪。由于我国地域辽阔民族众多，所以殡葬礼仪不尽相同。下面仅就汉族殡葬礼仪程序的一些共同点进行简述:
1备丧
人总是要死的。任何人都摆脱不了生老病死的自然规律。从帝王将相到普通百姓，对于死都是有所准备的。在民间，人们为了死后走得安心或者为了表达自己的一片孝心，总是要提前为自己或者为老人提前准备送老衣物及棺木等，于是出现了为老人准备后事的习俗，即备丧，也叫备后事。备丧一般包括三个方面的内容:选风水(墓地)、备寿衣、备寿木(棺木)。
 
2. 初终
 
送终:在老人弥留之际，作为病人的亲生子女，这时候是行孝的关键时刻。
老人在弥留之际，儿女要在床前日夜守候，听取遗言，直到亲人去世，这就是为老人“送终”。过去，儿女行孝，常表现在以下几方面:焚香上叩，祷告神灵，发愿行善，以感应天地，保佑老人转危为安;竭尽全力，不惜代价地继续访医求药;亲自伺候老人，不委托于侍仆;儿子们轮流值夜，守于
床侧，不暂离，以防不测;在适当的情况下询问病人还有什么话要交代，或
需要吩咐的家务，或告诫子孙的话，这些都应一一记下来，以便日后整理成书面遗嘱;使室内外安静，勿使他人喧哗惊扰等。
送终是一件大事，能为老人送终，标明儿女尽了孝心;未能为老人送终，则成为人们心中的一件憾事。
3. 装殓
装殓，就是为死者穿衣服，再将死者放人棺木。
装殓，又称人殓，有大殓、小殓之分。小殓，指给死者穿衣服;大殓指将死者装殓人棺。
小殓:在我国北方地区，如果病人已经重危，无法挽救，势在必死无疑就一定要抢在咽气之前，给其穿好寿衣。在民间，给病人活着穿寿衣并不犯忌讳，反而说是为病人冲喜，如果此举能将邪祟冲走，病人还有还阳的希望。还有的说，老人去世时，不能让他穿着生病时的衣服，必须穿上新寿衣，只有在咽气之前穿好寿衣，才不是光着身子离开。
民间习俗规定，为男性老人更衣，由儿女来完成;若为女性老人更衣，则由女儿和媳妇来料理。当然，也可由专门从事丧事的人配合孝属给老人穿寿衣。

4. 出殃榜
旧时，家里死了人，认为是最大的一凶变。为了避凶趋吉以利家运和后代的兴隆吕盛，必请阴阳先生来家驻视死者，并请其开具殃榜《又叫殃书、殃状)。作为全部丧事如丧礼时刻、方位、禁忌等诸方面的指针。正和婚礼择日单子一样、丧礼的许多细节也要写在殃榜上，然后照单行事。殃榜的性质和现代医院开的“死亡证明书”差不多。从前如果没有殃榜就不能人殓安葬(水浒传》和《金瓶梅》都讲武大郎被潘金莲害死，西门庆向何九叔行贿请他“凡事遮掩则个”，就是为此。